上传时间:2012-04-09 01:04:13 来源:高2014级4班 浏览： 次
鲁迅的演讲，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》题目太长，内容颇多，从汉末魏初的“三曹”一直品鉴到东晋时期的陶潜，鲁迅先生自然是费了一番心思的。只是在混混沌沌的我糊里糊涂地读完之后，并没弄个清楚明白，倒是从那文人雅士的生活态度令我联想到了当今社会里的一些现象，这才生出几分感慨。
鲁迅在演讲中将“药”与“酒”看作是魏晋时代的两个基本现象。从“何以解忧，唯有杜康。”到何晏等人服食玉石散，“药”、“酒”无疑是当时众多名士的精神依托。在一个极注重礼教的社会，一群诸如孔融、嵇康等把礼教奉为最高信仰的人竟由此而招来杀生之祸。“礼”被视为“无礼”，对他们来说是生命不可承受之轻，亦是生命不能承受之重。极度失望的他们转移了视角，开始悲悯人生无常，纠缠于生命之苦痛得不到慰藉，故而纷纷选择了因寄所托，放浪形骸。
当神明已经无能为力时，那么只能是魔渡众生了。这本该是件可悲的事情，幸好对孔融和嵇康他们来说还有杜康、玉石散陪伴。而在现代这个精神生活极为贫瘠的世界里，那些内心无处安放的希望和憧憬，大概只能以死亡为依托了。
六七十年代，才华横溢的年轻诗人们结束自己的生命，前些年富士康的“连跳事件”，还有现今已经屡见不鲜的某某明星割腕吞安眠药，人生的价值已然成为摆在各种媒体上供人们阅览的数字。
从古至今，人始终是孤独而敏感的，怀有巨大的梦想，又臣服于同样不可抗拒的现实之中，活得苍白、渺小，却也自然而然了。许多人的心早已流浪去了，但一张被生命劳碌和无能为力揉搓过的脸仍留下来面对生命本身。于是心越走越远，脸上的伤痕也越来越多。久而久之，心和脸就陌生了，认不出彼此了。两个本来源于同一个体的器官却找不到彼此共同的归宿。再后来，就只好露宿街头，最后死无葬身之地了。
这般无奈，若是文人知晓，必会留下极端绝唱；若是学者知晓，必会做些经典的学问；若是评论家知晓，必会留下“本该在心中的热血，它涂在地上”这样的论断。而若换做是我，我自知身在其中，也只能茫然无奈地叹息一声作罢了。
